HISTORIA, MITOS Y LEYENDAS DE NUESTRA REGIÓN

Los mitos y leyendas constituyen la historia de nuestro pueblo, la cultura viva de nuestra identidad en nuestra región.

Pertenecemos a una región llena de cultura viva, de influencia incaica, y por tal motivo, lleno de mitos y leyendas alrededor de dioses naturales.

Nosotros los estudiantes debemos valorar, y evocar los mitos y leyendas de nuestros pueblos, como historia plena de lucha y mensaje hacia los demás.

Las palabras mito y leyenda suelen evocarse en forma conjunta, porque la asociación de significados entre ambas es prácticamente espontánea.

Leyenda es una narración oral o escrita, con una mayor o menor proporción de elementos imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por verdadera o fundada en la verdad, o ligada en todo caso a un elemento de la realidad. Por otra parte el mito describe más claramente una historia que guarda una estrecha relación con aspectos religiosos. Posee componentes alegóricos evidentes que refieren a una fuerza de tipo creadora o mágica que forma parte vital de la tradición que los genera.

HISTORIA, MITOS Y LEYENDAS DE CAÑETE

HISTORIA DE CAÑETE

El nombre de la provincia deviene de la procedencia nobiliaria española del Segundo Virrey del Perú, Don Andrés Hurtado de Mendoza, Marques de Cañete (España), que fuera encargado de fundar villas españolas en esta parte de América.

En cañete se establecen diversos reinos en cada valle se conforma la Confederación del Huarco, cuyo último Cacique habría sido conocido como Chuquimanco. De la unión de los pueblos dependían los repartimientos de Lunahuaná, Chincha, Chilca, Mala, Coayllo, Calango y Huayco.

La expansión del Imperio Incaico propiciada por el Inca Pachacutec demoró en concretizarse en esta parte del Perú, según los cronistas, cuatro años debido a la fuerza que tenían los antiguos cañetanos.

ÉPOCA COLONIAL O HISPÁNICA

Ocurrida la invasión española, las primeras noticias que los europeos tuvieron de Cañete antiguo fue en 1534, cuando Hernando Pizarro y su comitiva estuvieron en Pachacamac; en dicho santuario estuvieron presentes los curacas Lincolo de Mala, Oxa y Guaraya del “Guarco”.

El 30 de Agosto de 1556, por mandato del Rey Carlos V y por intermedio del Virrey Andrés Hurtado de Mendoza y el Capitán Jerónimo de Zurbano fundó la VILLA DE SANTA MARÍA en el lugar llamado Coaldas entre Sta. Bárbara y Cerro Azul en el valle de Cañete, la misma que fuera refrendada en 1558.

El antiguo Corregimiento y después Intendencia de Cañete, pasó a ser provincia del departamento de Lima, por creación oficial mediante Decreto del 04 de Agosto de 1821.

NUESTRA CULTURA ES DIVERSIDAD

A nuestra región, a nuestra provincia llegaron cultura diferentes, pero que adoptamos como nuestra, haciéndola participe de una gran nación, como decía nuestro escritor José María Arguedas, somos un país de todas las sangres.

LLEGADA DE LOS ESCLAVOS NEGROS 1687

Despues de la fundación española de Cañete llegaron los primeros esclavos negros en 1687 procedentes de la isla de Garce, Senegal, Angola, El Congo, Chala y otros, para cumplir faenas agrícolas, desembarcaron en el puerto de Cerro Azul.

Esta cultura afro, fueron los que trajeron su cultura y su baile, el cual fue base para la provincia en ser Cuna y Capital del Arte negro.

 LLEGADA DE LOS CHINOS 1849

La llegada masiva de chinos, el 17 de noviembre de 1849.

 LLEGADA DE LOS JAPONESES 1899

El 3 de abril de 1899, llegaron a las costas del Perú los primeros inmigrantes japoneses a bordo del barco Sakura Maru. Fueron 790 pioneros.

MITOS Y LEYENDAS PRINCIPALES DE CAÑETE

PUNTA EL FRAILE – CERRO AZUL

Cuenta la tradición, que en tiempo muy lejano los frailes de la Orden Franciscana llegaron a cumplir su misión evangelizadora al distrito de San Luís de Cañete, donde en épocas iniciales fue el lugar de reubicación de la antigua Villa Santa María de Cañete"; logrando los religiosos acumular un cuantioso tesoro para la Iglesia Católica. En el año 1578 se produjo un terremoto de considerable consecuencias que motivo el éxodo de sus habitantes fuera del pueblo castigado; mientras que los Padres Franciscano, se mantuvieron en el lugar cuidando sus preciados tesoros.

Pero, ellos muy temerosos de ser víctimas del saqueo por los piratas que en ese entonces frecuentaban las costas cañetanas, decidieron como medida de previsión, enviar diariamente a un fraile al vecino puerto de Cerro Azul para observar desde la parte alta de un cerro cercano al mar, la proximidad o llegada de algunas flotas de los piratas.

Un día de esos viajes, cuando fraile se disponía a ocupar su puesto estratégico de observador, al dar un mal paso en el terreno se precipito al abismo donde pereció entre las agua del mar. Desde aquel instante una de las rocas del peñasco que sobresalía del nivel de las aguas del mar, tomo milagrosamente la idéntica forma pétrea del cuerpo del religioso.

LEYENDA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

Una mujer desarrapada con un niño en sus brazos pide agua para su niño en Chilca. No lo dan. Aquella misma mujer aparece en Calango pidiendo igualmente agua. Los Calanguinos bondadosos se aprestan a darle el agua que pide y mucho más. La mujer, que no es otra que la Virgen decide castigar a los Chilcanos alejándose de ellos. Agua aquí significa fertilidad, lo que el pueblo de Chilca no posee por ser un valle seco. La historia nos demuestra que los Chilcanos pasaron a Calango en busca de mejores parabienes para su futuro. Y al pasar a Calango siguieron venerando a la Virgen de la Candelaria que se convierte en la patrona de la fertilidad de las tierras Calanguinas.

 

Al cotejar las historias tenemos entonces dos pueblos castigados por la naturaleza (Coayllo y Chilca), que han buscado, a través de la historia, sobreponerse a dicho castigo emigrando a Calango que se convierte así en la panacea para todos los males. Si esto es así desde la antigüedad, le corresponde al Calanguino de hoy conservar esta tradición de pueblo bendecido por los dioses al poseer un valle fértil gracias a las prodigalidades del rio camaronero que moja sus tierras. No defraudemos, pues, a la historia para buscar otras actividades que matarían la naturaleza y quitemos, sin querer, una fruta fresca en los labios de un niño o el agua natural y pura que beban los hombres y los bueyes en conjunción divina para perpetuar el paraíso que Dios nos legó como herencia inconmensurable por los siglos de los siglos.

LAS CAMPANAS DE CHILCA

 Tal vez, es el pueblo de Chilca donde se encuentra campanas más antiguas del Perú, por su remota existencia y religiosidad. Prueba evidente de ello, es que las torres del histórico templo Nuestra Señora de la Asunción de Chilca penden seis campana de las cuales cinco son de tamaño casi igual y una de mayores dimensiones conocida con el nombre de " María Angola" Podemos decir, que dos de ellas ubicadas en el pórtico que mira al mar y por su estado añoso aparentan ser las más antiguas, y no llevan como las otras, inscripciones de los años en que fueron fundidas. 

En una aparecen solamente la leyenda: " JESÚS, MARÍA Y JOSE" con caracteres en alto relieve y se calcula que estas dos campanas tienen una antigüedad más 300 años de existencia.

Entre las otras cuatro campanas, situándolas en orden cronológico figuran una de ellas que lleva que inscrita en su superficie el año 1727 y la leyenda: "AVE MARIA GRACIAS PLENA DOMINUS SECUM”; que tal vez sea la perennización del nombre del donante. La penúltima campana lleva la inscripción de 1782 y poco legible la leyenda: " LUIS CONCANA MECYA”, en el año 1788. 

LA HUACA MALENA - ASIA

En épocas muy remotas de la jurisdicción del distrito de Asia, en circunstancia que el Cacique de esa comarca a mando de los hombres pertenecientes a su señorío realizaba trabajos comunitarios, se les apareció una extraña ave de gran tamaño, plumaje blanco, ojos grandes y saltones, pico ganchudo y las patas con aserradas.

 

El aspecto horripilante de este raro animal causo pánico y terror a los presente, muchos de ellos presurosos solo atinaron a brindarle protección y seguridad a sus pequeños hijos y familiares. Pasadas algunas horas, al recuperarse de los momentos de pavor y confusión, cuando al atardecer el extraño animal alzo vuelo y se perdió en el lejano horizonte, el Cacique reunió a la comunidad y evocando sus ancestrales creencias mediante ceremonioso ritos, vaticino que este acontecimiento era el comienzo de un final tráfico de su comarca; porque muy pronto llegaran hombres blanco y gigantes, se refería a los españoles, y los mataran e incendiara para destruir todo cuando existe. 

Luego, les recomendó a construir sus casas en subterráneo como medida de salvación. Hechas las habitaciones les sirvieron buen tiempo para guarecerse, hasta que produjo un violento y desolador terremoto, quedando masivamente sepultado todos los ocupantes, cumpliéndose así el final del presagio, desde entonces el ruinoso lugar se le conoce con el nombre de " Huaca Malena"

PEREGRINACIÓN A CALANGO 

Narra la leyenda que a fines de la época colonial, tres viajeros; un chilcano, un maleño, y un calanguino venían del pueblo del primer lugareño con dirección a Calango, cuando por una zona denominada “la cuesta” detuvieron su marcha ante una aparición impresionante: era la efigie de la santísima Virgen de la Candelaria, sorprendidos, se arrodillaron y oraron con devoción. 

Ya más tranquilos del impacto, decidieron retornar a chilca, pero apenas levantaron la imagen, el camino se tornó espantoso; lleno de espinas, abismos profundos, truenos, lluvia y hasta el rostro de la Virgen palideció.

 

Comprendieron los viajeros que no quería ir a Chilca pensaron entonces “llevémosla a Calango y que se haga su santa voluntad”, Ni bien levantaron la imagen, se tornó ligera, el sol alumbro con todo su resplandor. Bellas flores aparecieron y el rostro de la Virgen se mostró feliz.

Así llegaron los amigos hasta Calango portando la imagen; la pusieron en una capilla, posteriormente construyeron una iglesia. Es por esta razón que los compañeros decidieron celebrar la fiesta en honor a Nuestra Madre el 02 de febrero de cada año, el primer domingo lo celebraron los chilcano; el segundo los maleños y la última fiesta la pasan los calanguinos.

Es así que los malenos, chilcanos, devotamente hacemos peregrinación a calango en honor a la santísima Virgen de la Candelaria.

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NUESTRA REGIÓN - CAÑETE UNA PROVINCIA CON SABOR

CAÑETE

Nuestro distrito de Chilca, pertenece a la provincia y valle bendito de Cañete, que es "Cuna y capital del arte negro nacional".

La historia de lo que hoy es Cañete se remonta, en los tiempos prehispánicos, al llamado señorío Huarco, que tuvo como líder máximo al curaca Chuquimanco, quien llegó a dominar un territorio de unos 140 kilómetros cuadrados, que abarcaba la cuenca baja del río Cañete, y que tuvo como límites, por el este, el señorío de Lunahuaná (Runahuanac), por el norte, el señorío de Ichma, y, por el sur, el señorío de Chincha. Su población, calculada en 30 mil habitantes por Garcilaso de la Vega, vivía de la pesca y la agricultura; asimismo, debieron hacer una serie de intercambios productivos complementarios con los señoríos vecinos, aunque el valle de Cañete (chaupi yunga) gozaba de un alto grado de independencia.

ORIGEN DEL NOMBRE

El nombre de la provincia deviene de la procedencia nobiliaria española del Segundo Virrey del Perú, Don Andrés Hurtado de Mendoza, Marques de Cañete (España), que fuera encargado de fundar villas españolas en esta parte de América.

CAÑETE Y SU HISTORIA

Nuestra provincia tiene una historia rica en cultura y costumbre, con mucha influencia española, estamos orgullosos de pertenecer a tan digna provincia, forjadora y emprendedora. Teniendo un valle bendecido para la agricultura, lugares turísticos.

ÉPOCA PRE HISPÁNICA

Se tienen evidencias que en Chilca aparecen los primeros agricultores peruanos aproximadamente, hace más de 7000 años y existen estudios que confirman que este mismo hombre remonta su existencia en la zona, a más de 10,000 años.

El Hombre de Chilca, representa pues la génesis habitacional en la costa peruana y su tránsito incipiente de cazador a pescador, recolector y finalmente agricultor. Los numerosos restos arqueológicos se han encargado de descubrir muestras de la técnica de construcción en donde sobresalen las pircas, paredes de tapial y otras manifestaciones a base de piedra y barro. Su alimentación estuvo basada en pallares, yuca, pescado, lobo de mar, calabazas y mariscos.

Todos los reinos vecinos de entonces, fueron agrupándose en la necesidad de intercambiar productos y defenderse de las asechanzas enemigas que desde las serranías, pugnaban por conquistar nuevas tierras para la agricultura. Así se forma la Confederación del Huarco que tuvo como jefe máximo al Cacique CHUQUIMANCO.

La fertilidad de los valles cañetanos permitieron a las prehistóricas tribus establecerse en nuestras tierras. Estudios científicos determinan que hace unos 6000 años horadando la tierra, quien hubiera podido verlo y contado, se habría encontrado en la zona de la actual Chilca al agricultor más remoto de América Latina. 

Mas adelante en la historia, establecidos diversos reinos en cada valle, se conforma la Confederación del Huarco, cuyo último Cacique habría sido conocido como Chuquimanco. De la unión de los pueblos dependían los repartimientos de Lunahuaná, Chincha, Chilca, Mala, Coayllo, Calango y Huayco. 

La expansión del Imperio Incaico propiciada por el Inca Pachacutec demoró en concretizarse en esta parte del Perú, según los cronistas, cuatro años debido a la fuerza que tenían los antiguos cañetanos. 

ÉPOCA COLONIAL O HISPÁNICA
Ocurrida la invasión española, las primeras noticias que los europeos tuvieron de Cañete antiguo fue en 1534, cuando Hernando Pizarro y su comitiva estuvieron en Pachacamac; en dicho santuario estuvieron presentes los curacas Lincolo de Mala, Oxa y Guaraya del “Guarco”. 

El 30 de Agosto de 1556, por mandato del Rey Carlos V y por intermedio del Virrey Andrés Hurtado de Mendoza y el Capitán Jerónimo de Zurbano fundó la VILLA DE SANTA MARÍA en el lugar llamado Coaldas entre Sta. Bárbara y Cerro Azul en el valle de Cañete, la misma que fuera refrendada en 1558. 

ÉPOCA REPUBLICANA

La provincia de Cañete fue también escenario de la gesta emancipadora, en donde esclavos y desplazados abrazaron la causa patriótica. El coronel Juan de Valdivieso y el guerrillero Agustín Reina destacaron en esta parte del Perú, luchando contra las fuerzas realistas acantonadas en Cañete y comandadas por el Marques de Valle Umbroso y el Capitán José Antonio Bazo. 

El antiguo Corregimiento y después Intendencia de Cañete, pasó a ser provincia del departamento de Lima, por creación oficial mediante Decreto del 04 de Agosto de 1821. 

GASTRONOMIA DE LA PROVINCIA DE CAÑETE

CARAPULCRA Y SOPA CHOLA

En la provincia de Cañete se puede saborear sus exquisitos platos, preparados en ollas de barro y en cocina de leña, tales como: Camarones (variados estilos), sopa chola, pachamanca a la piedra, camarones, cebiche, arroz con pato, tamales, chicharrones, adobo de cerdo, carapulcra, pachamanca, cuyes, conejos, los frejoles con tuca (plato netamente cañetano),etc.

Entre los dulces puede degustar de la mazamorra de uva, mazamorra morada, machacado, dulce de níspero, picarones, dulce de higos, dulce de membrillo, etc.

LICORES 

Para beber y degustar el paladar esta la Cachina, el Pisco Puro (reconocido como el mejor del País), Aromático, Italia, Borgoña, Moscatel, el Vino Manzanilla, Semi seco, Arrope, y Borgoña. Al hablar de los licores debemos hablar de la uvina, la primera cepa peruana. 

Esta uva suelta además un tinte muy puro con un encargo especial: una alta concentración de flagonoides, el antioxidante más completo del cuerpo humano. Por esta razón, la gente de la zona es longeva, pues acostumbran degustar sus copas de cachina con las comidas durante el día. Es tan misteriosa esta cepa que si se siembra no crece de la misma manera. Y no es sólo por el clima, porque en Israel lograron recrearlo en forma artificial sin lograr buenos resultados. Por eso, los productores de pisco de Ica llegan hasta Pacarán para adquirirla y mejorar sus mostos. Al hacer las consultas respectivas, el Instituto Vitivinícola de Uruguay, una de las entidades más prestigiosas en investigación de cepas, confirmó que la muestra de la uvina que se les envió no pertenece a la vitis lambuscae, una de las uvas más conocidas del medio, sino que era producto de una mutación en un microclima específico.

PISCO - CACHINA Y VINOS

La uvina, uva chola, serranita y atrevida, ganadoras de innumerables concursos y a adquirido el reconocimiento tanto del público nacional e internacional. Es hija de Cañete de la parte alta, soleada y pedregosa, se propaga con alegre vitalidad para sumar sus jugos al admirable concierto de aguardientes peruanos, la grandeza del pisco único en el mundo. 

MÚSICA Y DANZA 

La música tradicional de Cañete es la criolla - afroperuana. Los pobladores de los distritos de San Luis y San Vicente de Cañete practican bailes de sus antepasados como el vals criollo peruano, el festejo o el zapateo dentro de sus celebraciones familiares. Es típico el uso de la guitarra y de instrumentos de percusión como el cajón y la quijada de burro. 

CUNA Y CAPITAL DEL ARTE NEGRO NACIONAL

Su baile costumbrista es muy pícaro. Se presentan todos los años en el Festival de Arte Negro, el festival más antiguo de danzas afroperuanas que se celebra en agosto en la ciudad de San Vicente de Cañete; además en las celebraciones del Carnaval o de la Navidad en San Luis de Cañete. 

Las familias Ayaucán y Donayre de San Luis de Cañete, y la familia Morales de San Vicente de Cañete, son los principales troncos de tradición musical criolla afroperuana en la provincia. Además de la familia De la Colina, familia tradicional que actualmente radica en Lima y que tiene entre sus exponentes a Caitro Soto, Ronaldo Campos, Susana Baca y Pepe Vásquez.

FESTIVAL DEL ARTE NEGRO EN CAÑETE - KUTUKA 2014
Canal Youtube FRATERNIZANDO TV

TRADICIÓN Y CULTURA 

Cañete es un lugar turístico por su clima, el caudal de su río, su arte culinario y por ser el enclave de la cultura afroperuana, cultura centrada básicamente en el distrito de San Luis de Cañete, lugar donde nacieron y se forjaron grandes figuras del folklore afro como Ronaldo Campos y Caitro Soto, ambos fundadores del grupo Perú Negro, máximo referente del arte negro del Perú. Además gran parte del repertorio de la música afroperuana fue recopilada en el pueblo San Luis.

CULTURA AFROPERUANA - ESPAÑOLA

En 1971 la ciudad de San Vicente de Cañete celebró el primer Festival de Folclore Afroperuano: el Festival de Arte Negro.

Investigación y extracción de textos

Muni Cañete
AUTORAS

 Notas sobre cañete

docente PUCP Juan Luis Orrego Penagos

Cañete, destino turístico del Perú y del mundo.

Canal Youtube 3i noticias

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CHILCA - NUESTRA IDENTIDAD ES HISTORIA

CHILCA, CULTURA Y ANTIGÜEDAD

PUEBLO ENIGMÁTICO

Chilca es nuestro pueblo, nuestra identidad, nuestra cultura.

Nosotros como estudiante, valoramos la antigüedad de nuestro pueblo, la identidad que nos ha dejado, lugares para reconocer, para mostrar al mundo y sobretodo para valorar la riqueza de una identidad.

Actualmente los pobladores se dedican a la labor del poblador antiguo, a la pesca, la recolección de insumos y frutas. 

Para conocer nuestro futuro como pueblo, conozcamos nuestra historia, nuestra inmensa historia. Más cultura para un mejor país.

El nombre del distrito “Chilca” tiene hasta tres origenes posibles: El que corresponde con el nombre de la planta Chilco la misma que crece en las riberas de los ríos, por lo que, la zona donde habita se le denomina Chilcal (Nombre botánico: Bacharis Molina).

Otro origen estaría en el Aymará, pues en dicho idioma, Chilca, significa HIEL, no secreción del hígado sino en el sentido de cólera o mal carácter.

Otra versión del significado de la palabra Chilca proviene del termino que dominaban los Yungas en su idioma nativo: “Chilca” que quiere decir (hombre prudente y valeroso) según se cuenta CHILLCA fue nombre de combate (seudónimo) de un reyezuelo de la comarca, guerrero y alto dirigente de la comunidad, por lo que esta tomó el nombre de su líder. Posteriormente los españoles siguiendo siempre la ley del menor esfuerzo, sustituyeron la “LL” por la “L” el término quedó convertido en Chilca

HISTORIA DE CHILCA
Según los estudios realizados por el arqueólogo francés Frederic Engel, el hombre de Chilca tiene una antigüedad aproximada de 10,000 años y su presencia se ubica en la cueva denominada "Tres Ventanas" en la quebrada de Quitzé, a unos 3 800 metros sobre nivel del mar, lugar que pertenece en la actualidad a la provincia de Huarochirí.

Dicho hallazgo corresponde al periodo primitivo (Paleolítico superior). Por los vestigios se trataron de hombres dedicados a la caza de animales (venados, paleollamas, vizcachas) y a la recolección de plantas. Con el transcurrir del tiempo dichos hombres primitivos bajaron a la costa y se ubicaron cerca al litoral marítimo, esto hace aproximadamente unos 6 000 años de antigüedad, es allí donde el hombre de Chilca se convierte en horticultor, pescador y recolector de mariscos, lleva una vida seminómada, construye sus primeras viviendas de juncos, totora y troncos, utiliza también huesos de ballenas, en forma ovalada.

Los cronistas españoles (Cieza de León y el Inca Garcilazo de la Vega). afirman que dicho poblador se convierte en sedentario, desarrolla su propia cultura y a la vez recibe influencia de otras culturas preincas como Chavín, Paracas, Nasca, Chincha, además construye los primeros centros poblados como "Bandurria", Lapa-Lapa y otros lugares.

Captura Pantalla- PONENCIA FACULTAD CC.SS UNMSM - EST OSCAR HERRERA ELÍAS

CRONOLOGÍA 

MANIFESTACIONES CULTURALES ANTIGUAS EN CHILCA

Años	Cronología relativa	Manifestaciones culturales	Sitios arqueológicos
1534  1476      900 550  d.C.     0  a.C.    200   2250   5000 14000	Período Colonial	Presencia española	Pueblo 107
	Horizonte Tardío	Presencia Inca	Tambo y Rupashca Wasi
	Período Intermedio Tardío	Señorío de "Chuquimanco" (Según el Inca Garcilaso de la Vega)	Puerto Viejo, Bandurria, Cuculí, Gentilar y Plaza Tiza
	Horizonte Medio	Influencias Wari	Sawilca, Antival y Mancos III
	Período Intermedio Temprano	Cultura Lapa Lapa	Lapa Lapa y Quebrada Sorpresa
	Horizonte Temprano	Influencias Chavín	Pozo y Monumento I
	Período Inicial	Primeros ceramistas y agricultores de maíz	Huarangal
	Período Precerámico	Agricultores de pallares, camote jiquima y algodón asentados en aldeas	La Paloma, Pueblo 1, Moya VI, Piedra Grande y Mancos I
	Período Lítico	Bandas de cazadores nómades	Cueva Tres Ventanas y Quipché

EPOCA INCA

Cuando en el año 1476 d.C. el inca Tupac Yupanqui conquistó la quebrada, ésta era habitada por 2 grupos, Cuculí y Puerto Viejo, integrantes del Curacazgo de Chilca.

Por orden de Pachacutec, Capac Yupanqui va a conquistar esta región, encontrando feroz resistencia al llegar a Chincha, en la que tribus vecinas refuerzan a esta cultura. Entre las tribus vecinas se mencionan: Chillca, Mallac, Huarco y Runahuanac; llegando el inca solo a establecerse en Huarco.

El CENTRO ADMINISTRATIVO INCA DE BANDURRIA “ Valle Bajo de Chilca ” .

Al producirse la llegada Inca a la Costa Sur Peruana en el Horizonte Tardío (1440-1532), inicialmente por acción de Cápac Yupanqui y consolidado por Tupac Yupanqui, se construyo y se superpuso la infraestructura inca, al costado o encima de los asentamientos locales, así como también se edifico alejado de los mismos.

Rostowroski (1981) sostiene que los Coayllo y los Chilca iban a cultivar tierras en Mala, proponiendo una territorialidad discontinua y señalando una hegemonía de poder bajo el mando del Señor de Mala. No se han efectuado excavaciones arqueológicas en el lugar, solo menciones descriptivas como la de Larrabure y Unanue (1941), otro investigador que estuvo en Chilca fue Frederic Engel (1987), menciona el sitio de Bandurria, denominándolo “castillo”.

DESCRIPCION DEL SITIO

Bandurria se ubica en el distrito de Chilca, provincia de Cañete a 75 Km. Al sur de Lima y 62.4 m.s.n.m, en la cima del cerro epónimo del sitio. Su ecosistema es la llanura costeña, perteneciente geomorfológicamente al grupo de cerros, lomas y afloramientos rocosos que flanquean en el valle, hasta llegar al mar, acotando que el sitio se encuentra a 1Km aproximado del mismo.

LAS HOYADAS O CHACRAS HUNDIDAS:

El valle de Chilca se caracteriza por su notable aridez y por la ausencia de un curso de agua permanente que provea de este elemento a los hombres, sus animales y sementeras. Solo durante unos pocos días y cada cierta cantidad de años, baja de la cordillera un torrente de agua que toma la forma de un huayco, que enriquece y fertiliza la tierra.

A estas duras condiciones, que imposibilitan la agricultura con acequias de regadío, tuvo que hacerle frente el antiguo poblador chilcano encontrando en la humedad del sub suelo una fuente mas o menos estable para desarrollar una técnica agrícola muy productiva y compleja, que hoy llamamos Hoyadas o Chacras hundidas.

A partir de las investigaciones arqueológicas realizadas, se plantea que fueron las gentes de  Lapa – Lapa, pueblo que habito el valle entre 200 años antes y 300 años después de Cristo, quienes iniciaron esta practica, mediante la excavación de la superficie arenosa a profundidades que variaban de dos a seis metros, hasta alcanzar la tierra humedecida por la capa freatica.

EPOCA COLONIAL

El Distrito de Chilca se crea en nombre de cabildo, el 10 de junio de 1813 siendo su primer alcalde, Don. Ignacio Chumpitaz. El distrito de Chilca tiene su origen por los años 1600 entre los siglos: XVII y XVIII, ya que este pueblo en si fue construidas por los indígenas Chilcanos sus casas y su iglesia la cual fue dirigida por los sacerdotes Franciscanos.

El Pueblo de Chilca contaba desde épocas pre-hispánicas con una cantidad respetable de población indígena; y esto, unido a su ubicación geográfica que permitiría el dominio estratégico de toda la quebrada, decidió el establecimiento de los españoles en los alrededores y la creación de una doctrina en el pueblo de indios original.

La ocupación española de Chilca se inicia en 1534. Desde su llegada a territorio chilcano, los nuevos pobladores buscaron cristianizar a los indígenas. Por ello, en 1674, los jesuitas levantaron la iglesia “Nuestra Señora de la Asunción de Chilca”.

La existencia de una cripta subterránea, bajo el altar, es altamente probable, según puede deducirse de las halladas en iglesias de los alrededores (Chincha, Pisco) de mas ó menos el mismo periodo; pero tal afirmación no puede probarse actualmente mediante observación directa, pues todo el piso fue recubierto con losetas hace aproximadamente 50 años.

CHILCA ENIGMÁTICA

Fuente: CANAL KP prod

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DANZAS TRADICIONALES DE NUESTRA REGIÓN

REGIÓN LIMA
LA MARINERA LIMEÑA

La marinera limeña es un baile representativo de nuestro PERÚ por excelencia; es garbosa y señorial, ya que se baila con sutileza y elegancia.

Es una danza que nace en la costa central peruana en las postrimeras de la época colonial e inicios de la república. Se trata de una danza eminentemente mestiza y ecléctica, pues en ella se aprecian tanto influencias europeas (minués y bailes de salón europeos traídos por los conquistadores españoles), como andinas e incluso africanas.

ELEGANTE Y PAUSADA

La vestimenta de la marinera limeña destaca por su elegancia y sobriedad. La pieza principal es un vestido de mangas abombadas confeccionado en seda, raso o material similar que se extiende hasta la altura de los tobillos. No es casual su semejanza a la vestimenta de la cueca chilena, dado que ambos bailes tienen un origen común.

Fuente: CANAL jcasquerozai

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